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成语解释出处
wàng ér què bù望而却步看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步:向后退却。明 徐光启《复周无逸学宪》:“且以裕蛊所为,思之痛心,望之却步。”
jú gōng jìn lì,sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力,死而后已恭敬勤谨,尽心竭力工作,一直到死为止。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”
mù míng ér lái慕名而来指仰慕名声而来。《人民日报》1982.3.14:“不少中外旅游者纷纷慕名而来,西安更成了世人瞩目的地方。”
hé zé ér yú,fén lín ér liè涸泽而渔,焚林而猎涸:使水干枯;泽:聚水的洼地;焚:烧毁。把池水戽干来捕鱼,将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益,不作长远打算。《文子·上仁》:“先王之法,……不涸泽而渔,不焚林而猎。”
yī cù ér chéng一蹴而成见“一蹴而就”。邹韬奋《什么事不可能》:“赖奥维一九○三年的飞机也还不是一蹴而成的。”
yǒu suǒ shì ér bù kǒng有所恃而不恐恃:倚仗;恐:害怕。因为有所依仗而毫不害怕,或毫无顾忌。毛泽东《井冈山的斗争》:“但是仍然需要建立中心区域的坚实基础,以备白色恐怖到来时有所恃而不恐。”
qīng cháo ér chū倾巢而出倾:尽;倾巢:意指巢中一个也不剩。整窝的鸟儿全出来。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。明 施耐庵《水浒传》:“贼兵倾巢而来,必是抵死厮拼、我将何策胜之?”
qù ér zhī tā去而之他去:离开;之:往。离开一个地方到另一个地方去。战国·邹·孟轲《孟子·离娄》:“卒之东郭墦间,之祭者,乞其余,不足,又去而之他。”
mì ér bù lù秘而不露严守秘密,不肯吐露。晋 陈寿《三国志 董昭传》:“秘而不露,使权得志,非计之上。”
wú jí ér zhōng无疾而终没有病就死了,比喻事物未受外力干扰就自行消灭。明·冯梦龙《喻世明言》第18卷:“到三十六岁,忽对人说:‘玉帝命我为江涛之神,三日后,必当赴任。’至期无疾而终。”
fàn fàn ér tán泛泛而谈泛泛:平常,不深入。一般地浮泛地谈谈。茅盾《怎样评价〈青春之歌〉》:“也由于时间关系,不能把《青春之歌》重读一遍然后执笔,故而只能泛泛而谈,不能引证原文作具体的分析。”
kǔn zǎi ér guī捆载而归形容带回的东西很多。明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》:“垂纛而入,转眼捆载而归。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与?’”
téng kōng ér qǐ腾空而起腾空:向天空飞升。向高空升起。清 褚人获《隋唐演义》第三回:“李靖正欲挽留,只见那女子拨转马头,那马即腾空而起,倏忽不见。”
mǎn ér bù yì满而不溢器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用,有才能而不自炫,善于节制守度。《孝经·诸侯章》:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。”
gōng ér wàng sī公而忘私为了公事而不考虑自己的私利。汉 贾谊《治安策》:“化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。”
lián piān ér zhì联翩而至形容人接连来到。
sān shí ér lì三十而立指人在三十岁前后有所成就。先秦 孔子《论语 为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”
yī sǎo ér kōng一扫而空一下子便扫除干净;全部没有了。宋 苏轼《题王逸少帖》诗:“出林飞鸟一扫空。”
zhōng ér fù shǐ终而复始不断地循环往复。《淮南子 说山训》:“通于学者若车轴,转毂之中,不运于己,与之致千里,终而复始,转无穷之源。”
hé yī ér wò和衣而卧和:连着;卧:躺下。穿着衣服躺下睡觉。清·文康《儿女英雄传》第28回:“老程师爷是喝得当面退席,和衣而卧。”
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十形容只知道某一方面,而不知道综合全面地看。南朝·梁·刘峻《辩命论》:“同知三者,定乎造化,荣辱之境,独曰由人。是知二五而未识于十。”
rén rén dé ér zhū zhī人人得而诛之得:可以,能够;诛:杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。《庄子·庚桑楚》:“为不善乎显明之中者,人得而诛之。”
shù yù jìng ér fēng bù níng树欲静而风不宁原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷:“王爵笑道:‘只怕树欲静而风不宁,便动动也不妨。’尼姑道:‘相公休得取笑!’”
yì zǐ ér jiào易子而教易:交换。交换孩子进行教育。
láo ér wú gōng劳而无功劳:劳累;劳苦;功:功效;成效。花了力气却没有成效。先秦 管仲《管子 形势》:“与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。”
bù jiào ér zhū不教而诛诛:杀或惩罚。事先不加教育;出错或犯法就惩罚或杀戮。先秦 荀况《荀子 富国》:“故不教而诛,则刑繁而邪不胜,教而不诛,则奸民不惩。”
jiǎn néng ér rèn简能而任简:选择。任:作用。选择有才能的人委以重任。《旧唐书·魏征传》:“简能而任之,择善而从之。”
cuì ér bù jiān脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。毛泽东《改造我们的学习》:“华而不实,脆而不坚。”
zhì ér bù lǐ质而不俚质:朴素、单纯。俚:粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。《汉书·司马迁传赞》:“然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”
yǎng ér fù shī仰而赋诗仰头歌唱作诗。
fú ér shì tiān伏而咶天咶:以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致,无法达到目的。荀况《荀子 仲尼》:“而求有君子圣人之名,辟之是犹伏而咶天,救经而引其足也。”
hé ér wéi yī合而为一两个或更多的事物合成一个。西汉 司马迁《史记 春申君列传》:“臣为王虑,莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩,韩必敛之。”
bù jiào ér shā不教而杀教:教育;杀:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。先秦 孔子《论语 尧曰》:“不教而杀谓之虐。”
guò ér néng gǎi过而能改有了错误就能改正。《左传·宣公二年》:“吾知所过矣,将改之。稽首而曰:‘人谁无过,过而能改,善莫大焉。’”
xué ér shí xí zhī学而时习之学过的内容要经常复习它。《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎!”
zé jiāo ér yǒu择交而友选择可结交的人作朋友。指不随便结交朋友。宋·张君房《云笈七签》第94卷:“且卜邻而居,犹从改操;择交而友,尚能致益。”
jǐn cǐ ér yǐ仅此而已只有这样罢了。路遥《平凡的世界》第一卷第11章:“不过,一切也都仅此而已了。”
niè ér bù yú涅而不渝涅:黑泥;渝:改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。唐·陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》:“非淳人淑士,其谁能涅而不渝哉?”
zhōng dào ér zhǐ中道而止走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。宋·释道原《景德传灯录·第三十三祖慧能大师》:“我求大法,岂可中道而止。”
zhǐ rì ér dài指日而待见“指日可待”。清·褚人获《隋唐演义》第七十一回:“将来执掌昭阳,可指日而待,为何夫人双眉反蹙起来?”
yù dé ér gān xīn欲得而甘心想要弄到手才称心满意(多用于对人的报复或打击)。
tǐng shēn ér chū挺身而出形容遇到危难时;勇敢地站出来;担当其任。挺:挺起身来;勇敢刚毅的样子。《旧五代史 周 唐景思传》:“后数日城陷,景思挺身而出,使人告于邻郡,得援军数百,逐其草冠,复有其城,毫民赖是以济。”
chū wū ní ér bù rǎn出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染,依然保持纯洁的品格。宋 周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染。
bù yán ér xìn不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。《庄子·田子方》:“夫子不言而信,不比而周。”
yóu rán ér shēng油然而生油然:自然地;不由地;生:发生;产生。多指某种感情自然而然地产生。西汉 戴圣《礼记 祭义》:“则易直子谅之心油然生矣。”
gù zuǒ yòu ér yán tā顾左右而言他看看两旁的人而谈起别的事情。形容不能正面回答问题而支吾其词的样子。先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》:“曰:‘四境之内不治,则如之何?’王顾左右而言他。”
yī huī ér jiù一挥而就就:成。笔一挥就写(画)成了。宋 朱弁《曲洧旧闻》第七卷:“东坡一挥而就,不日传部下,纸为之贵。”
zuò ér dài bì坐而待弊坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。语出三国 蜀 诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
dǐng zú ér sān鼎足而三比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。清 和邦额《夜谭随录 崔秀才》:“内则一妻一女一子,鼎足而三焉。”
shù yù jìng ér fēng bù tíng树欲静而风不停原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。《孔子家语·致思》:“树欲静而风不停,子欲养而亲不待。往而不来者,年也;不可再见者,亲也。”
shù yù jìng ér fēng bù xī树欲静而风不息静:平静;息:平息。树要静止,风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。明·程登吉《幼学琼林》第三卷:“树欲静而风不息,子欲养而亲不在,皋鱼增感。”
bù lìng ér xìn不令而信令:命令;信:信服。不用三令五申能使之遵守服从。春秋·齐·孙武《孙子·九地》:“不约而亲,不令而信。”
hǔ ér guàn虎而冠冠:把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。《史记 酷吏列传》:“其爪牙吏,虎而冠。”
qīng ér yì jǔ轻而易举轻:轻松;举:向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。《诗经 大雅 烝民》:“人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。”宋 朱熹注:“言人皆言德甚轻而易举,然人莫能举也。”
yǒu guò zhī ér wú bù jí有过之而无不及过:超过;及:赶上。达到。相比之下;只有超过而没有赶不上的。《论语·先进》:“子曰:‘师也过;商也不及。’”
pín ér lè dào贫而乐道家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’”
xiǎo xué ér dà yí小学而大遗小:指不知句读;大:指不解疑难问题;而:转折连词,可是;遗:弃。小的方面则要学习,大的方面却放弃。唐·韩愈《师说》:“小学而大遗,吾未见其明也。”
yī yōng ér rù一拥而入拥:拥挤。一下子全都拥了进去,挤了进去。明 冯梦龙《醒世恒言》卷十五:“众人一拥而入,迎头就把了缘拿住,押进里面搜捉,不曾走了一个。”
zhōu ér fù shǐ周而复始绕完一圈;又从头开始。指循环往复。周:环绕一圈;复:又、再。《文子 自然》:“十二月运行,周而复始。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu,hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧,后天下之乐而乐忧虑在天下人之前,享受在天下人之后。比喻吃苦在前,享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!’”
dàn dàn ér fá旦旦而伐多比喻天天损害或斫丧。《孟子·告子上》:“亦犹斧斤之于森也,旦旦而伐之,可以为美乎?”
ér lì zhī nián而立之年三十岁的代称。先秦 孔子《论语 为政》:“吾十有五,而至于学,三十而立,四十而不惑。”
bù dé ér zhī不得而知得:能够。无从知道。唐 韩愈《争臣论》:“故虽谏且议,使人不得而知焉。”
xué ér bù yàn学而不厌学习总感到不满足。形容好学。厌:满足。先秦 孔子《论语 述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
āi ér bù shāng哀而不伤哀:悲哀;伤:伤害;妨害;悲痛过分。①感情适度;悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌;音乐等含优雅哀调;却又感情适度而不过分;具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。先秦 孔子《论语 八佾》:“子曰:‘《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。’”
rú rù bào yú zhī sì,jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭鲍鱼:咸鱼;肆:店铺。如同进入咸鱼店,时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。三国·魏·王肃《孔子家语·六本》:“与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”
chuán xí ér dìng传檄而定檄:讨敌文书;定:平定。比喻不待出兵,只要用一纸文书,就可以降服敌方,安定局势。《史记·淮阴侯列传》:“今大王举而东,三秦可传檄而定也。”
shā yǔ ér guī铩羽而归铩羽:羽毛摧落,比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》:“铩羽暴鳞,复见翻跃。”
bù qī ér yù不期而遇期:约定时日;遇:相逢;会面。事先没有约定而意外地相逢。也作“不期而会”。南朝 梁 简文帝《湘宫李智倩法师墓志铭》:“不期而遇,襄水之阳。”
fèi shū ér tàn废书而叹因有所感而停止读书。《史记·孟子荀卿列传》:“太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问‘何以利吾国’,未尝不废书而叹也。”
kě xiǎng ér zhī可想而知想:推想。可以通过推想而了解真相。宋 王楙《野客丛书 汉唐俸禄》:“而郊以吟诗废务,上官差官以摄其职,分其半禄,酸寒之状,可想而知。”
mò ér bù xiǔ殁而不朽殁:死。人虽然死了,名声或事业长存。唐·白居易《与刘总诏》:“卿之先父,为朕元臣,大节殊功,殁而不朽。”
yǐn ér bù fā引而不发引:拉引;发:射箭。拉长了弓弦;但不把箭射出去。比喻作好一切准备;等待时机;也可比喻善于启发引导。先秦 孟轲《孟子 尽心上》:“君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”
chéng xìng ér lái,bài xìng ér fǎn乘兴而来,败兴而返兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴地回去。清·褚人获《隋唐演义》第89回:“霁云乘兴而来,败兴而返,怏怏的带马出城。”
rú rù zhī lán zhī shì,jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室,久而不闻其香芝:通“芷”,香草;兰:香草。好像进入满是香草的房间,闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常。三国·魏·王肃《孔子家语》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香。”
gǔ zhàn ér lì股战而栗战:怕;栗:发抖。两腿发抖,不停地哆嗦。形容恐惧异常。《史记·齐悼惠王世家》:“(魏勃)因退立,股战而栗,恐不能言者,终无它语。”
děng ér xià zhī等而下之比这一等更差的。指事物递减;后面的比前面的差一级;低一等。宋 楼钥《攻愧集》:“乡之贫者,或不及于此,则以此法等而下之。”
zì jīn ér hòu自今而后是指从今以后。
chōng kǒu ér chū冲口而出不加思索;随口说出。多指说话失于检点。宋 苏轼《跋欧阳公书》:“此数十纸,皆文忠公冲口而出,纵手而成,初不加意者也。”
shí yán ér féi食言而肥食言:失信。指不守信用,只图自己占便宜。先秦 左丘明《左传 哀公二十五年》:“是食言多矣,能无肥乎?”
sì fēi ér shì似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
jìng ér yuǎn zhī敬而远之敬:尊重;远:不接近;之:指对象。尊敬他又不接近他。先秦 孔子《论语 雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
wú wéi ér chéng无为而成谓不倚外力而自然有所成就。西汉·戴圣《礼记·中庸》:“不见而章,不动而变,无为而成。”
qiáo zú ér dài翘足而待踮起脚等待。比喻很快就能实现。西汉 司马迁《史记 高祖本纪》:“大臣内叛,诸侯外反,亡可翘足而待也。”
áng rán ér rù昂然而入仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。明 罗贯中《三国演义》第65回:“须臾,李恢昂然而入。”
jiē gān ér qǐ揭竿而起揭:举;竿:竹竿;指旗帜。揭竿为旗;奋起反抗。泛指人民起义。汉 贾谊《过秦论》:“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗。”
tuò shǒu ér dé唾手而得唾手:往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。清·石玉昆《小五义》第54回:“这房可唾手而得。”
chóng zú ér lì,cè mù ér shì重足而立,侧目而视重足:双脚并拢;侧目:斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。《史记·汲郑列传》:“今天下重足而立,侧目而视矣。”
zhī èr wǔ ér bù zhī shí知二五而不知十形容只知道某一方面,而不知道综合全面地看。西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》:“且王之所求者,斗晋、楚也;晋、楚不斗,越兵不起,是知二五而不知十也。”
bù yì ér fēi不翼而飞翼:翅膀;不翼:没有翅膀。没有翅膀就飞走了。形容消息等流传迅速;也比喻东西突然不见了。也作“无翼而飞”。战国 齐 管仲《管子 戒篇》:“无翼而飞者,声也;无根而固者,情也。”
duì tú mén ér dà jué对屠门而大嚼屠门:肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿,只好用不切实际的办法来安慰自己。汉·桓谭《新论》:“人闻长安乐,则出门而西向笑;知肉美味,则对屠门而大嚼。”
yī shēn ér èr rèn一身而二任一个人承担两种任务。东汉 班固《汉书 王吉传》:“诸侯骨肉,莫亲大王,大王于属则子也,于位则臣也,一身而二任之责加焉。”
yǐng tuō ér chū颖脱而出颖,锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会,即能全部显现出来。《史记·平原君虞卿列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。’”
zhī nán ér jìn知难而进指不怕困难;敢于迎着困难上。左丘明《左传 定公六年》:“陈寅曰:‘子立后而行,吾室亦不亡,唯居亦以我为知难而行也。’”
mó ér bù lín,niè ér bù zī磨而不磷,涅而不缁磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。先秦 孔子《论语 阳货》:“不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不缁。”
tóu zhuàn ér qù投传而去传:符信。指弃官而去。《后汉书·陈蕃传》:“以谏争不合,投传而去。”
yán ér wú xìn言而无信信:信用。说话不算数;没有信用。原作“言而不信”。《穀梁传 僖公二十二年》:“言之所以为言者,信也;言而不信,何以为言?”
fén lín ér tián焚林而田烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地,只顾眼前利益,不顾长远利益。《韩非子·难一》:“焚林而田,偷取多兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。”
yì yī ér chū,bìng rì ér shí易衣而出,并日而食易:换;并日:两天并作一天。一件衣服谁外出就换上,两天吃一天的饭。形容非常贫穷。西汉·戴圣《礼记·儒行》:“筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食。”